«Парменид», 141e
Первая гипотеза: если одно есть одно · 137c–142a
что̀ будет потом? — Да. — А словами-то есть и бывает не на настоящее ли указывается? — Конечно, так. — Если же одно никак и никакого не причастно времени, то оно и не сбылось никогда, и не происходило, и не было, и теперь не сбывается, не происходит и не есть, и после не произойдет, не сбудется и не будет. — Весьма справедливо. — А есть ли возможность приобщиться сущности иначе, как по которому-нибудь из этих способов? — Нет. — Следовательно, одно никак не причастно сущности. — Походит, что нет. — Поэтому одно совсем не существует. — Явно, что нет. — Стало быть, оно не таково, чтобы ему быть одним: ибо тогда было бы оно уже существующим и причастным сущности. Но одно, как видно, и не одно, и не существует,
τί δέ; τὸ ἔσται καὶ τὸ γενήσεται καὶ τὸ γενηθήσεται οὐ τοῦ ἔπειτα τοῦ μέλλοντος ; ναί. τὸ δὲ δὴ ἔστι καὶ τὸ γίγνεται οὐ τοῦ νῦν παρόντος; πάνυ μὲν οὖν. εἰ ἄρα τὸ ἓν μηδαμῇ μηδενὸς μετέχει χρόνου, οὔτε ποτὲ γέγονεν οὔτʼ ἐγίγνετο οὔτʼ ἦν ποτέ, οὔτε νῦν γέγονεν οὔτε γίγνεται οὔτε ἔστιν, οὔτʼ ἔπειτα γενήσεται οὔτε γενηθήσεται οὔτε ἔσται. ἀληθέστατα. ἔστιν οὖν οὐσίας ὅπως ἄν τι μετάσχοι ἄλλως ἢ κατὰ τούτων τι; οὐκ ἔστιν. οὐδαμῶς ἄρα τὸ ἓν οὐσίας μετέχει. οὐκ ἔοικεν. οὐδαμῶς ἄρα ἔστι τὸ ἕν. οὐ φαίνεται. οὐδʼ ἄρα οὕτως ἔστιν ὥστε ἓν εἶναι· εἴη γὰρ ἂν ἤδη ὂν καὶ οὐσίας μετέχον· ἀλλʼ ὡς ἔοικεν, τὸ ἓν οὔτε ἕν ἐστιν οὔτε ἔστιν, εἰ δεῖ τῷ
❈οὔτε ἓν ἔστιν οὔτε ἔστινтри перевода расходятся
κινδυνεύει τὸ ἓν οὔτε ἓν εἶναι οὔτε εἶναι, εἰ δεῖ τῷ τοιῷδε λόγῳ πιστεύειν
- Карпов1879одно совсем не существует… оно не таково, чтобы ему быть одним
- Томасов1990единое не существует как единое, да и [вообще] не существует, если доверять такому рассуждению
- Шичалин2017одно не есть одно и вообще не есть, если следует доверять нашему рассуждению
Конец первой гипотезы: единое, взятое строго как единое, теряет и единство, и бытие. Место, на котором стоит вся апофатическая традиция — Плотин, Прокл, Дионисий Ареопагит, «Книга о причинах», Николай Кузанский. Обратите внимание на оговорку в конце: «если доверять такому рассуждению». Она есть у Томасова и Шичалина и почти пропадает у Карпова — а именно она превращает вывод из догмы в результат хода, за который отвечает сам ход.
Сочинения Платона, ч. VI. СПб., 1879. Общественное достояние.Платон. Собрание сочинений в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. Пер. Н. Н. Томасова.Платон. Парменид. СПб.: РХГА, 2017. Пер., вступ. статья и комм. Ю. А. Шичалина.
Читать в контексте: Первая гипотеза: если одно есть одно →
Как процитировать
Платон. Парменид, 141e // Parmenides Academy. URL: https://parmenides.academy/parmenid/141e
Греческий текст:Plato, Parmenides, в изд.: J. Burnet, Platonis Opera, vol. II, Oxford: Clarendon Press, 1901 (Perseus Digital Library, CC BY-SA 3.0).
Русский перевод:пер. В. Н. Карпова, «Сочинения Платона», ч. VI, СПб., 1879 — общественное достояние. Сверено по Викитеке.
Разбивка по разделам Стефануса и вёрстка — Parmenides Academy. Копируйте и перепечатывайте со ссылкой.
Этот текст мы читаем вслух, медленно, сверяясь с греческим оригиналом, — по одному фрагменту за встречу. Участие в частном семинаре — по рекомендации или после короткого собеседования.